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　　在石椁第一幅浮雕上，有一匹骏马和4个胡服打扮的西域人，几个人高鼻深目，剪发至颈，还有人穿着窄袖长袍，腰间腰带上系着小包裹，骏马的下方，有两条小犬；在第一幅浮雕的周边，还有葡萄串，万寿果等并非原产于中土的植物，这暗示着墓主人来自于一个盛产葡萄的地方，可能是中亚或者北印度某地。这也西描绘的，是墓主人或者他的家族成员从遥远的中亚出发的场面。在玄奘的记载中，西域城邦“林树蓊郁花果滋茂”的景象，也许正如浮雕中展示的那样。

　　这幅浮雕反应的，是当年整个西域世界通用的酿酒习俗，尤其虞弘的祖先们经过的塔里木盆地。在接近中原之前，粟特人必须经过塔里木盆地的许多据点。那里生活着许多与白匈奴同源的吐火罗居民，而且有着和索格狄亚那类似的成长环境。中亚商人主要就经营着当地的铁矿、手工艺品、药物与乐器，同时卖往北方草原和东亚腹地。然后将骏马或毛皮带回西域，顺便经营起具有商站性质的旅店、典当行和妓院。本着这样的思路，虞弘的祖先就选择到盆地以东的伊吾立足。

　　在第三幅浮雕中，是一个粟特男子骑驼猎狮的形象：这个粟特男子左手持弓，右手引弦，骑在一头单峰骆驼上，骆驼回头看着低处的猎物，画面的左侧是两头狮子，处于低处，正在伺机寻找机会反扑猎手。在波斯-粟特-西域文化中，狮子是王者的象征：比如在波斯，其王冠金花冠，坐狮子床，服锦袍， 加以璎珞；在龟兹国，其王以锦蒙项，着锦袍金宝带，坐金狮子床。 粟特人自己的壁画和文物中，也有人狮搏斗图，彰显君王的勇武。除了狮子和猎手之外，还有一只羚羊正在仓皇地奔逃，整幅画面充满了动感和生机。

　　随后，年轻的虞弘又受命代表柔然汗国，前去出使波斯。这次旅途让祖父和父亲都非常兴奋，因为自己的后人终于有机会重温祖先的故土--河中地区，还前往拜火教的核心文化圈朝圣。路上，虞弘带着精锐扈从在队伍前探路，所有驼兽都夹在中间进行保护。遇到小规模的匪贼，粟特人一般会自己用武力驱逐。在路过动荡地区时，则会选择等待几个商队同行，以便加强武力保护。在一行人在路上会打猎补充肉食，用奢靡妓院犒劳忠诚部下，并有意识地对比各地物价，赚取足够的旅费。由于持有带家族徽记的书信，他们可以在西域各城得到其他粟特定居者款待。